smala

Clovis est enseignant chercheur en chimie. Il est aussi membre très actif d'une asssociation qui s'occupe de vulgarisation scientifique ( http://scienceamusante.net ). Il est encore, depuis cette année, responsable de la culture scientifique et technique à l'UPPA. Nous nous sommes rencontrés l'année dernière lors de la première partie du projet Smala. Sachant l'importance de la géométrie dans l'élaboration du plan de la Smala, je lui demandai d'observer les plans et schémas qui leur servirent de base. Avec une aisance analogique étonnante, en un quart d'heure, pianotant de temps à autre sur Internet, feuilletant l'ensemble des documents graphiques en notre possession, il tissait des liens de formes à formes, superposait au plan celui de l'accélérateur de particules, à la vue aérienne, des structures en nids d'abeille, des bulles de savon, montrait des schémas alchimiques, nous rappelant l'évidence (Al Quimia). Ainsi, avec lui, nous relisions le plan en terme de cellules dissipatives, d'entropie, d'optimisation, d'auto organisation, de distances urbaines, de modèle de Rutherford, de cycle de Krebs... J'apprenais que mon travail était, depuis son commencement, une recherche itérative. De tout ceci, nous avons réalisé, dans la scénographie de l'exposition qui s'est tenue à Berlioz jusqu'au 20 mai, une "démonstration" vidéo, prochainement en ligne ici.

Il y a des rencontres parfois, qui organisent, structurent le travail. Celle-ci en fait partie et encore plus depuis que Clovis, visitant l'exposition, a découvert le travail réalisé avec les étudiants de l'ESAC (Ecole Supérieure des Arts et de la Communication) autour du livre et la ville. Il avance vers moi, à la main, le plan d'intervention (ou d'inscription des textes dans la ville) réalisé avec les étudiants.

" Il faut que je te parle de quelque chose. je vois ça et... Tu sais qu'il y a un moyen de relier l'espace physique à l'espace numérique. C'est-à-dire, une rue, une place, une goutière, un objet à un texte, un son, une image une vidéo..." Un rêve pour moi, une sorte de ville hypertexte avec comme interface un simple téléphone portable : QR code !

Comme un nouveau calque posé sur la ville du cadastre !

C'est donc en collaboration que se poursuivra ce travail...

Vite, vite finir les textes, retranscriptions des entretiens biographiques avec les Abdelkader[s], pour pouvoir leur rendre, pour qu'ils les corrigent, pour discuter autour et voir comment aller plus loin. Et peut-être, réaliser la vidéo d'un entretien (quoi que). La question tourne, qu'est-ce que cela donnerait de plus ? Certes, quelque chose comme la parole incarnée et puis les voir ces Abdelkader[s] ! Tous différents du portrait officiel (quoi que). Alors ce serait en plus de la question biographique, la question du peintre, du portrait.

« Je ne sais pas si c'est du fait du nom Abd (serviteur) Kader (pouvoir) » faisait remarquer Abdelkader LHASSANI « bien que je connaisse quelques Abdelkade[s] pas très glorieux, mais avec un nom comme ça, on est obligé de faire quelque chose de sa vie ». Est-ce le fait du nom en effet, si nous n'avons rencontré que des Abdelkader calmes, posés, intéressants, parfois drôles à en pleurer ? Bref, aujourd'hui, quelque chose comme une ligne se dessine entre des individus qui pour la plupart ne se connaissent pas. C'est toujours comme ça dans le travail, pas ce que Pessoa appelait de ses voeux : la moyenne, le plus petit dénominateur commun mais plutôt l'invention inédite de quelque chose de commun. L'invention oui, puisque comme pour tout geste poétique ou politique, il s'agit là d'inventer le réel plus que de s'en contenter. Non pas un mensonge mais une tentative d'organiser le monde.

Les entretiens avec les Abdelkader[s] dessinent aussi des cartes :
-- la carte de France des enfants qui vivent à Lyon, Toulouse, Tarbes, Besançon...
-- celle des chantiers de routes et d'autoroutes en France, des missions au Zaïre ou en Angola
-- celle des terrains de rugby, celle des combats pour que « les jeunes qui ont la tête dans le sac trouvent eux-mêmes les moyens de lutter pour s'en sortir »
-- celle faite des plâtres et des plâtres sculptés d'un immeuble de bureaux ou d'une cave réhabilités en mosquée, d'une église classée restaurée, en passant par le plafond de son propre salon.
-- celle qui mène du CREPS à Oran, à des équipes de football professionnelle dans le Nord de la France, à la formation de jeunes footballeurs au pied des Pyrénées.

15 h 00 nouveau rendez-vous pour tenter de répondre à la question qu'est-ce qu'être Algérien à Pau.
Jours fériés, pas de bus, nous allons chercher notre interlocuteur à Ousse des bois, puis, retour à la fac pour notre premier entretien. On discute, on prend des notes, on convient d'un rendez-vous pour filmer l'entretien mais là, c'est moins sûr, la peur. Pas la peur naturelle de la caméra, ni celle de l'usage que nous pourrions faire des images, mais celle plus sourde, plus dure, de ceux qui pourraient les regarder, de ce que l'on dit ici dans l'intimité d'un bureau et de ce qui peut être dit publiquement. Être Algérien ici, à Pau, c'est aussi, et ce n'est pas la première fois que nous le constatons, avoir peur. Peur du gouvernement algérien, de son administration, de sa sécurité militaire, mais aussi du gouvernement français, des tracasseries administratives qu'il pourrait causer... Être algérien ici et en France en général, c'est souvent décrit comme vivre sur un pont au-dessus de la Méditerranée, comme être porteur de la double culture, mais c'est parfois, et peut-être toujours un peu aussi, l'angoisse, le sentiment d'être pris entre les deux fers d'un étau : le gouvernement français, le gouvernement algérien.

Abdelkader est venu nous rencontrer au coeur de l'exposition Smala. Dans la grange de la M.J.C. Berlioz, il nous parle de son combat quotidien...

Leçon 1 : Comment parle-t-on aux professeurs d'université ? (Nous en reparlerons plus tard)

Leçon 2 : comment parle-t-on à des journalistes ? (Exemple)

Nous avons rendez-vous entre 16 h 30 et 17 heures. Il arrive à 17 h 40.

- « Bonjour, Radio France. J'ai très peu de temps. C'est ça l'expo ? »
- « Oui je vais vous raconter... »
- « J'ai très peu de temps. »
Il marche, tourne dans l'espace.
- « Continuez, continuez, je vous écoute. »
J'entame. Il tourne, s'en va, revient au moment où je tente d'expliquer le travail réalisé l'année dernière avec les étudiants grévistes de l'Université de Pau et des pays de l'Adour.
- « Si je peux me permettre, le CPE ça n'a pas grand chose avoir avec Abd el kader. »
J'essaie de nouveau de lui raconter le texte de Kateb Yacine, son allusion faite à la Smala, la tentative de faire dialoguer un gréviste algérien des années 40 avec des grévistes français en 2007...
- « Je vais enregistrer. Il faut que ce soit très court. Moins d'une minute. C'est les collègues qui m'ont envoyé puisque j'ai déjà fait des choses sur Abd el kader. Je connais bien. C'était un grand ami de la France. En Algérie, c'est impossible de dire qu'il était franc-maçon. »

Je lui réponds qu'en France, il est parfois difficile de dire qu'il était jihadiste...
- « Ah oui, mais le jihad d'avant c'est pas comme celui d'aujourd'hui !... Ah oui, donc, votre sujet c'est la Smala. Il y a une grande toile qui s'appelle comme ça, je l'ai déjà vue. Elle est magnifique. Elle s'appelle... Elle s'appelle... »
- « La prise de la Smala d'Abdelkader par le duc d'Aumale. »
- « Oui, elle est magnifique ! J'adore l'orientalisme. »
- « C'est surtout une oeuvre de propagande.»
- « Vous pouvez pas dire ça... »
- « Oui, avec une petite touche d'antisémitisme, on peut voir au premier plan le marchand juif s'enfuir avec ses richesses laissant derrière lui un enfant piétiné par des boeufs.»
- « Ah bon ? Je ne l'avais pas vu. Moi, je suis né en Algérie... Au départ, la colonisation c'est comme une utopie. Ce sont les Saint-Simoniens qui la font. Ils rêvent d'une société idéale. Alors quand on dit que la colonisation C'est que négatif... »

Je reste interdit.

On enregistre. Il repart.
- « C'est intéressant ce que vous dites sur la ville et la guerre, mais je suis pas du tout d'accord avec vous. »
Il franchit la porte : « Sinon, vous travaillez, à côté de ça ? »
Je lui réponds que c'est ma seule activité.
- « Vous avez d'autres projets ? »
Je lui parle du projet DESRIVES...
- « Ah oui d'accord, vous êtes des rêveurs. Je pars, je suis très en retard. »
Il n'est pas encore 18 heures.

Nous nous sommes rencontrés à l'ouverture de l'exposition à Berlioz. C'est là qu'il m'a appris qu'il était l'un de ceux qui fleurissaient les tombes des deux enfants. Nous reprenons rendez-vous. Je le retrouve dans son bureau, à la Mairie. Il propose de sortir discuter devant un café. Il parle, je prends des notes.

Oui, lui et une amie vont, depuis 30 ans, fleurir les tombes des deux enfants d'Abd el Kader morts à Pau. Il y a quelques tombes comme ça. Il parle de son intérêt pour le personnage de l'émir. - « Attend, tu vas tout comprendre. Petit, j'avais dans ma chambre un dessin de l'émir réalisé par mon grand-père. ». Il parle aussi des autres tombes et des personnages qui ont traversé l'histoire locale et qui le fascinent. Il parle également des légendes entourant le personnage de l'émir et qui, pour l'enfant qu'il était, rendait la présence de cet homme tangible. Il parle de cet observatoire, à l'angle de la place Royale et du boulevard des Pyrénées. Il aurait été construit sur les deniers d'Abd el Kader pour qu'il puisse se retirer et méditer face à l'Algérie. Il parle de la fontaine aussi, celle du Hédas, où Abd el Kader aurait abreuvé ses chevaux. Légendes oui, il le confirme. L'observatoire a été construit après le départ d'Abd el Kader. Quant à la fontaine comment imaginer que celui qui disait « Je suis en deuil de ma liberté et un Arabe en deuil ne sort pas de sa tente » soit sorti de sa cellule.

Deux expressos serrés plus tard nous prenons congé. Je referme mon cahier et le remercie. Il regarde le cahier fermé, sourit. - « Evidemment, j'ai toujours fleuri ces tombes de manière anonyme. J'entends que cela le reste. C'était donc une conversation amicale... »

REPONDS A LA QUESTION "QUI T'A LIBERE" ET TON BULLETIN SERA ECRIT.

A chaque fois, la présence d'Abd el Kader dans une ville semble interroger notre actualité.

Le 16 octobre 1852, Louis Napoléon Bonaparte vient en personne à Amboise annoncer à Abd el Kader et à sa suite la fin de leur captivité. Voulant le remercier, ceux-ci demandent à participer aux premières élections présidentielles de l’Histoire de France afin de voter pour lui. Le droit de vote leur sera accordé et les hommes de la suite d’Abd el Kader prendront le chemin de l’isoloir. Il y a cent cinquante ans donc, plusieurs dizaines d’étrangers participaient à l’élection du premier Président de la République de notre Histoire.

Par ce geste, peut-être nous enseignent-ils ceci : le bulletin de vote est un petit cadeau fait à celui qui vous libère.

Affiches 200 ex collées dans la ville le 21 04 07